01.21.07

Etnomasochismen

Posted in Okategoriserade at 9:22 by oskorei

Europas folk, både i urhemmet och på de nya kontinenterna, har kommit att se på sig själva med skepsis, misstänksamhet och skam. Denna grundläggande känsla av värdelöshet och historisk skuld har lett till att de stillatigande accepterar att deras länder gradvis tas över av andra folk, att deras svagaste medlemmar utsätts för diverse övergrepp, och att de själva framställs på ett negativt sätt i media. Det yttrar sig också genom att väldigt många européer tycks vara “förprogrammerade” att säga något negativt om det egna folket så snart de ska uttala sig om det (Mona Sahlin och Fredrik Reinfeldt är bara två exempel). Listan kan göras lång på vad det lett till, men de flesta av oss är redan väldigt väl medvetna om det. Därför kan det vara av större intresse att försöka sig på en beskrivning och en analys av denna negativa syn på det egna folket som idag är så utbredd i Europa. Dagens inlägg gör inte anspråk på någon som helst vetenskaplighet, utan är bara avsett att inleda en mer teoretisk diskussion om vad denna negativa syn egentligen är för något. Den negativa grundsynen på de egna (vita) folken har av den franske tänkaren Guillaume Faye kallats etnomasochism, och det är också namnet som kommer att användas här. Eftersom etnomasochismen sällan är något människor är fullt medvetna om, utan snarare ett känsloläge, så kan det vara svårt att definiera den, men följande text är i varje fall ett försök att identifiera några återkommande teman. Det är en hel världsbild som ska beskrivas och kartläggas, vilket alltid är svårt. Texten kommer garanterat att missa viktiga sidor av saken och viktiga sammanhang, så tips och konstruktiv kritik är välkommet.

Historiesyn
Etnomasochismen utgår från att det finns urskiljbara etniska och rasliga grupper av människor, som är historiens huvudaktörer. En vanlig indelning är att dessa grupper är Vita och Färgade (alltså alla som inte är Vita, och dit räknar etnomasochisten även araber, turkar, judar och liknande). Etnomasochismen kan alltså definieras som en variant av rasistiskt tänkande, men en avvikande sådan. Det är alltså inte en individualistisk världssyn.

Etnomasochismen utgår också från en föreställning om kollektiv skuld. Det är svårt att avgöra om denna kollektiva skuld är en primär eller sekundär del av etnomasochismen, eftersom dess företrädare ofta blir upprörda när tanken om kollektiv skuld tillämpas på Färgade. Kollektiv skuld tillämpas alltså först och främst på Vita.

Etnomasochismens beskrivning av historien är vad som av de postmoderna kallas en Stor Berättelse, alltså en berättelse med en handling och en mening. Handlingen i historien tolkas av etnomasochisten som att de Vita begått ett antal omänskliga övergrepp på de Färgade. Detta bygger på ett mycket selektivt urval av historiska händelser. Man väljer konsekvent ut övergrepp med Vita förövare och Färgade offer, medan Färgade förövare och Vita offer konsekvent ignoreras. Detta innebär att bland annat Förintelsen av judar, Korstågen mot muslimer, den europeiska Kolonialismen, det nordamerikanska Slaveriet och den nutida Diskrimineringen och Nazismen har en så central plats i vår gemensamma mytvärld idag. Det innebär däremot att den muslimska invasionen av Europa och Indien under många hundra år, judars roll i slavhandeln, den urgamla slavhandeln i Afrika och afrikaners roll i både kolonialism och slavhandel, ses som ointressanta och att det inte görs några filmer om dessa fenomen. Tvärtom ser etnomasochisten det som suspekt om någon väljer att ta upp dessa fenomen. För varför väljer denne någon att göra det, vilken dold agenda finns?

Samtidigt innehåller etnomasochismen en dold rasism, eftersom det är de Vita som ses som historiens subjekt, som de enda som verkligen handlat i historien. Andra raser har mest blivit passivt utsatta för olika saker.

Etnomasochismen har ett etniskt och rasligt perspektiv. Det innebär att klassperspektiv blir ointressanta. De Vita ses som kollektivt ansvariga för slavhandeln, inte slavhandlare och kapitalister. Offren beskrivs också i första hand som Färgade, och de många Vita slavarna ses som oviktiga och ointressanta. Det innebär också att den Vita arbetarklassen blir något av en anomali, ett märkligt undantag, i den etnomasochistiska världsbilden. För om Vita är så priviligierade, hur kan det då komma sig att det finns underpriviligierade Vita? Etnomasochisten löser denna fråga på olika vis, antingen med teorier om “white privilege” och strukturell rasism, eller med underförstått förakt för Vita arbetare, som beskrivs som, trots allt, priviligierade, rasistiska och/eller genetiskt underlägsna. Detta innebär att egentligen är etnomasochismen oförenlig med en klassisk vänstersyn på historien, ändå är det i vänstern den har de flesta av sina anhängare.

Etnomasochismen anser också att historien har ett Mål. Detta mål är det mångkulturella samhället. Det finns etnomasochister som går längre, och ser den egna rasens utplåning som målet, men dessa tycks vara en minoritet.

Människosyn
Etnomasochismens människosyn är rasistisk, kollektiv och hierarkisk, eftersom den bygger på tron på kollektiv skuld. Det centrala begreppet i etnomasochismen är Skuld. Skuld är den hårdvaluta som etnomaschismen rör sig kring, och kärnan i relationen mellan Vita och Färgade. Men samtidigt är det tveksamt om detta är hela sanningen, eftersom vi redan sett att etnomasochisten blundar för skulder från Färgade till Vita. Kanske är skuldtänkandet därför en efterrrationalisering, och det ursprungliga är en negativ syn på Vita?

Etnomasochismen menar att de Vita är underlägsna på grund av sina handlingar. Detta yttrar sig också i synen på Vitas kollektiva självmedvetande (nationalism). Sådan nationalism ses med stor misstänksamhet, eftersom bilden av Vita är negativ. Vit nationalism, eller kollektivt självmedvetande och identitet i någon annan form än den kollektiva skammen, ses därför som oacceptablet. Synen på de Vita är så negativ att Vit identitet ses som ett försteg till folkmord. Så snart den Vita slutar att skämmas, så börjar han att mörda, våldta och förslava. Därför ses Vit identitet som något farligt, som något de Vita inte har rätt till med tanke på vad de gjort, och som något som måste förhindras. Vit nationalism är därför föbjuden och definitionsmässigt ond, medan Färgad nationalism accepteras. Detta är kanske det tydligaste exemplet på etnomasochismens dubbla moraliska regler.

Etnomasochismen står i ett problematiskt förhållande till rasnihilismen (tron att det inte finns några människoraser, eller att dessa saknar värde). I normalfallet dominerar etnomasochismen, genom att det kan hävas att det inte finns några “svenskar”, men samma förnekanden drabbar inte somalier eller kineser. Rasnihilismen framstår alltså som ett vapen som kan riktas mot Vita grupper vid behov, men samtidigt som något som man kanske som etnomasochist egentligen inte tror på själv.

Etnomasochismens tro på kollektiv skuld innebär också att etnomasochisten inte bara kan leva med att Vita drabbas av Färgade övergrepp idag, utan det är snarast något förväntat och positivt. Normalt menar etnomasochisten att de Vitas Skuld ska betalas genom statliga program, genom massinvandring, kvotering, bistånd, och liknande, men individuella övergrepp ses som acceptabelt. Viktigast är i varje fall att dessa övergrepp inte blir kända av en större allmänhet, eftersom det då kan leda till bakslag för den etnomasochistiska planeringen. Många etnomasochister tycks i varje fall känna tillfredsställelse, både moralisk och känslomässig, när Vita missgynnas på olika vis. I extremfallen även när de skadas. Detta eftersom det ses som något rättvist, som en betalning av Skulden.

Quo bono?
Samtidigt som etnomasochismen tycks proklamera Vit underlägsenhet, finns det ett inslag av Färgad underlägsenhet i dess historiebeskrivning. Dels eftersom de Färgade uppenbarligen inte lyckades försvara sig mot Vita övergrepp, men också eftersom det fortfarande anses vara så. Färgade anses nämligen vara i behov av skydd och ledning av utvalda Vita grupper för att den historiska Skulden ska kunna betalas. Detta är en elitistisk sida av etnomasochismen som sällan genomskådas, och som kan förklaras endast utifrån en maktanalys. De Vita kan alltså indelas i en invigd grupp, som förstått och tagit till sig etnomasochismen, och en icke-invigd grupp.

Dessa utvalda Vita grupper betraktas nämligen som invigda i etnomasochismens mysterier och gnosis, och har därför en historisk uppgift. En möjlig tolkning blir därför att etnomasochismen för dem är ett sätt att förhindra Vita från att protestera mot den politik de vill föra, samtidigt som de kan ge symboliska gåvor till Färgade grupper som i gengäld blir lojala mot dem. Etnomasochistiska uttalanden blir då ett sätt att styra över Färgade befolkningar, ett sätt att hålla dem lugna. I så fall är även etnomasochismen ett uttryck för Vilja till Makt, från denna lilla grupps sida. Men situationen är komplex.

Fortsatt läsning och andra perspektiv
Det bestående intrycket efter försöket att kartlägga etnomasochismen blir alltså att det är mycket svårt. Rasnihilismen, skuldtänkandet, rasismen, allt verkar mer vara vapen riktade mot de vita, än något genomtänkt. Så snart de kan riktas mot de färgade istället, så läggs de nämligen åt sidan. Grunden i etnomasochismen är alltså en negativ syn på vita, allt annat är sekundärt, ursäkter för att kunna försvara den negativa självsynen. Det är en känsla, inte en genomtänkt och konsekvent världsbild. Men hur har den då uppstått? Hur uppstod den patologiska, sjukliga, situation där européerna började hata sig själva? Det finns några givna tänkare man kan ha nytta av, men man får själv ta ställning till vad man väljer att ta till sig av det de skriver.

Vill man förstå etnomasochismen bör man först och främst läsa Nietzsche, och då inte minst den Nietzschetolkning som Deleuze gjort. Begreppen “det dåliga samvetet”, “den judiske prästen” och “den kristne prästen” kommer att berika ens syn på etnomasochisterna. En artikel om Deleuzes Nietzsche finns här, och tar även upp just “antirasismen” ur ett nietzscheanskt perspektiv: Deleuzes Nietzsche

En artikel som försökte att tillämpa Deleuzes Nietzschetolkning på etnomasochism, Nya Klassen, och “antirasister”: Nya Klassen och Viljan till makt

Professor Kevin MacDonald har också studerat liknande områden, nämligen hur grupper av främst judisk börd underminerade de västerländska samhällenas moral, sammanhållning och traditioner. Han utforskar detta på djupet i Kritikkulturen. Även här blir det alltså en fråga om Vilja till Makt som ligger bakom etnomasochismen (även om MacDonald inte använder det ordet, och även om det bör understrykas att han ser det som ett verk av judiska minoriteter, inte “judarna” som grupp). En artikel om MacDonalds perspektiv, med en länk till en MacDonaldsresurs på slutet: Memetisk krigföring

Det tycks i varje fall som om etnomasochismen är intimt knuten till den nya, vänsterinriktade härskande klass som tog över både den akademiska världen, media, och många myndigheter efter 1968. Ett par herrar som studerat dem noga är Christopher Lasch och professor Gottfried. Några gamla inlägg om dessa herrar:

Christopher Lasch och familjens kris
Occidental Quarterly och den Nya Klassen
Paul Gottfried och marxismens märkliga död
Efter liberalismen – den terapeutiska staten

Om man utgår från en traditionalistisk raslära, exempelvis den som Frithjof Schuon utvecklar i Races and Castes, så finner man också att den vita rasen är mest sårbar för etnomasochistiska ideologier. Anledningen till detta är att det är den ras som tänker mest “externaliserat”, alltså som tänker objektivt och opartiskt.

Det finns säkert också psykologiska teorier som kan vara användbara för att förstå etnomasochismen bättre. Anarkisten Hakim Beys gamla artikel om hur mångkulturalismen är ett redskap för att hålla befolkningar lugna och underordnade kan säkert också användas som utgångspunkt i en maktanalys av de verkliga intressena bakom denna märkliga masspsykos. Skillnaderna mellan vår ståndpunkt och Beys är stora, men artikeln kan ändå tjäna som en utgångspunkt.

Eftersom etnomasochismen blir en naturlig och omedveten del av våra samtidas världsbild genom media och utbildning, så borde också en mediaanalys kunna ge mycket när man vill förklara den. Det finns en hel del likheter mellan etnomasochismen och den moderna, mer primitiva, varianten av feminismen som också den kretsar kring självhat och Skuld. En jämförelse skulle därför antagligen kunna vara givande. Även likheterna med det heterosexuella självhatet och talet om “homofobi” och “heterosexism” skulle förmodligen kunna vara givande, även om detta är den mindre framträdande av självhatets och skuldtänkandets ideologier i det moderna Västerlandet.

27 Comments

  1. Hastur said,

    January 21, 2007 at 12:10

    Helt riktigt. Jag väntar ivrigt på den dag då media tar upp ämnet, samma media som brukar påstå sig vara kritisk men är det aldrig mot den egna, skrattretande sk. värdegrunden.

    När ska du skriva en bok Oskorei? :)

  2. David said,

    January 21, 2007 at 13:15

    Grym artikel. Men något som jag saknade var några ord om vänsterns vurmande för begreppet “White thrash” när det handlar om fattiga vita. Jag har märkt att pk-folk ofta myser av välbehag så fort ett tillfälle ges att bruka denna nedsättande benämning på det egna folket. Människor som aldrig skulle komma på tanken att tala i liknande termer om svarta eller judar har inga som helst problem att skratta åt människospillrorna på tv´s “Cops”. Inte sällan i kombination av tjoanden och hojtanden när stackarna dras ut ur nån taggig buske med bar överkropp.

  3. Ratatosk said,

    January 21, 2007 at 14:40

    Riktigt bra!

    Du borde överväga att sammanställa de många artiklar du skrivit om etnomasochismen och det vita skuldkomplexet till en skrift eller mindre bok. Detta är ett oerhört viktigt ämne och orden får en helt annan tyngd i tryckt form.

  4. robsten said,

    January 21, 2007 at 15:17

    Vänsterns förfall är särskilt intressant. Helt riktigt som du skriver så ägnar sig de som i dag kallar sig vänster åt att gotta sig i etnomasochism. Den ursprungliga vänstern som hade ett klassbegrepp skulle aldrig ge sig hän åt något sådant, det skulle vara helt dem främmande även om de hade en internationell syn på politiken. Den vänster som vi har i dag är inte ens besläktad med den vänster som fanns i går, de har bara nämnet gemensamt. Gårdagens vänster hade sina rötter i arbetaklassen, dagens vänster har sina rötter i medelklassen och har väl sina rötter i det som slarvigt kallas “rödvinsvänstern”. Dessa företrädare för den moderna “vänstern” bor ofta själv långt ifrån de problemområden som gärna uppstår p.g.a. sin politik, de är själva ofta priviligerade, högavlönade och bor ofta i en bekväm villa. I sin umgängeskrets har de ofta ett antal väletablerade och väletablerade invandrare, sällan eller aldrig umgås eller ens träffar de någon representant för de mindre väletablerade invandrare från våra betongförorter. Man kan därför ifrågasätta det “masoshistiska” i det hela för deras egen del. Lite mer analytiskt lagda personer förstår att det någon gång drabbar dem själva eller deras barn, men det verkar denna grupp finna psykologiska försvar för.
    Hela den s.k. vänsterns historia och förvandling tjänar ett eget kapitel, vi får väl se vem som blir först med ett sådant, du eller jag Oskorei;-)

  5. Oskorei said,

    January 21, 2007 at 17:40

    Hastur: Jag har skrivit en bok, den är dock inte utgiven. Anledningen till detta är att det är en mörk och udda skröna i “Äldreomsorgen i Övre Kågedalen”-stil, och därför inte lämplig att ge ut på ett nationalistiskt förlag (det finns citat i den boken som skulle förfölja ett sådant förlag till Ragnarök… ;) ). Ska ta tag i det framöver, och undersöka med lite opolitiska förlag.

    David: Du har helt rätt. Det är väl som Jim Goad säger: “Everybody needs a n*gger”, alltså att alla behöver någon att se ner på. Och PK-iterna får ju inte se ner på andra etniska grupper, så de får förakta på grundval av klass istället. En extra bonus för dem är väl att “white trash” ofta vägrar att “se ljuset” i PK-världsbilden också, så det finns redan ett visst hat mot dem för att de är fundamentalistiska rasister. I Sverige är den vanliga termen “bönder” har jag iofs märkt, som i “bönderna i NSF” och liknande. Vår vänster använder mer sällan uttrycket “white trash”, men det är samma psykologiska mekanismer.

    Ratatosk: Ingen dum idé förmodligen. Ska kolla upp vad som finns skrivet, och om det kan bilda grunden till någon liten skrift.

    robsten: Det är du och jag och Lasch. :D En liten analys av vänsterns historia vore inte fel, helt klart. Helst bör man skriva den på ett så tungt och träigt språk att det är oläsligt också, för sånt har jag noterat att vänstern gillar.

  6. robsten said,

    January 21, 2007 at 17:51

    Jag har förresten skrivit lite korta kommentarer om vänsterns förfall samt citerat Lasch på min blogg, sökte med sökfunktionen på bloggen. trodde faktiskt jag skrivit ännu mer, där ser man. Här är länken till sökningen, två korta artiklar.
    http://robsten.blogspot.com/search?q=v%C3%A4nsterns+f%C3%B6rfall

  7. Tsaren said,

    January 21, 2007 at 18:24

    Jag läste för ett par år sedan en understreckare i SvD som tog upp ”den ädle vilden” och västerlandets syn på sig själva som ett folk och kultur som blivit alltför civiliserat och tappat kontakten med sitt eget ursprung men pappersversionen slängde jag av någon anledning och jag kan inte hitta nätversionen av den då jag inte riktigt kommer ihåg rubriken.

    Jag kan ju också minnas fel angående innehållet men jag minns att mina tankar gick i dessa banor då jag läste den..

    Annars var dessa rätt läsbara:
    http://www.svd.se/dynamiskt/kultur/did_6880239.asp
    http://www.svd.se/dynamiskt/kultur/did_5957383.asp

    http://www.svensktidskrift.se/2004-6/2004-6-14_18.html

  8. MS said,

    January 21, 2007 at 20:53

    Otroligt bra Oskorei!

    Jag tror att det går att vända på den utvecklingen. Men det kräver en ny form av normbildning och det måste börja någonstans. Det är inte helt okomplicerat men har mycket med de tappade traditionerna att göra. Ett folk utan traditioner har inget att vara stolt över, känner ingen nationell gemenskap. De monterar ned våra traditioner, en efter en. Det är snart bara på Skansen den 6 juni vi lyssna till tal om stolthet över vårt land, men numera handlar det alltid om mångkultur även där. Vi måste skapa nya traditioner och ibland återuppväcka de gamla. Men det bör ske på så sätt att de nya som skapas har en koppling till vår gemensamma historia, kulturen OCH etniciteten.

    Om vi nu ska återuppväcka en anda av etnorealism (som jag kallar det när vi ser på oss själva som en värdefull etnisk grupp som, för oss, är värd mera än de andra etniska grupperna) måste det göras i en anda av självklarhet, öppenhet och känsla av folklig sammanhållning (inte nödvändigtvis politisk). Vi måste också lära oss begripa vad vårt folk är bra på och kunna känna stolthet över det.

  9. Folkmelodi said,

    January 21, 2007 at 22:35

    Här är en rätt kul text som jämför svart och vit hatmusik, om hur annorlunda de olika uttrycken bemöts, där den ena kan ursäktas och rättfärdigas. En lustig beskrivning av antirasistiska skuldsanerare som “Fantomen som räddar Guran från de vita råskinnen”.
    I grunden kanske det mest handlar om att avväpna och förminska nåt man egentligen ser som ett potentiellt hot.
    http://oivviosarkiv.polite.se/arkiv/vitmaktmusik-gr-mig-trygg/

  10. Engelbreckt said,

    January 22, 2007 at 6:17

    Förmodligen det bästa jag läst på motpol, och det säger ju inte lite!

  11. in hoc signo vinces said,

    January 22, 2007 at 14:20

    mhm. bra. det rör sig åt rätt håll. oskorei, vad är sannolikheten att Le Pen blir president i år ?.

  12. fas said,

    January 23, 2007 at 22:30

    Mycket bra artikel!

    I framtiden kanske man kan se fram emot en samling med dina artiklar i bokform? Jag ställer mig isåfall gärna överst på väntelistan.

    Fas

  13. in hoc signo vinces said,

    January 24, 2007 at 11:45

    Hej på er. ” My flock has become a prey…because there was no shepherd, nor did my shepherds search for my flock, but the shepherds fed themselves… ” Ezekiel 34:8 On Race by me : In the Victorian era, the Great Taboo was sex.Today, whatever the label we attach to our own age, the Great Taboo is race. The Victorians virtually denied that sex existed. Today, race is confidently said to be ” merely a social construct, ” a product of the imagination, and of none too healthy imaginations at that, rather than a reality of nature.” The absence of racial conciousness among whites disarms them as a group in confrontation with races that possess such a consciousness. Blacks, Asians , Hispanics and other non-white racial and ethnic groups are able to act and react in highly unified patterns, political and cultural, to protect or advance what their leders perceive as their racial interests. Marxism has on the whole , endevored to persuade blacks and other races historically under White domination that they fall into the more general category of the prolitariat, the single fact that stands out is that racial revolution as an aspiration is becoming increasingly separate from other philosophies or strategies of revolution. In other words , the main objection that Hugo Chavez and Robert Mugabe have to capitalism is that Whites own ( or, in Zimbabve´s case, owned ) most of the capital. One of the more troublesome questions is : Who is White ? The West´s dispute with the Islamic world exemplifies the difficult. It`s not hard to determine who is Caucasian,but, then, many of the Muslims denouncing the West are themselves caucasians. Indeed, there`s a paradoxical general pattern that the more racially asian or black the Muslims, the less trouble they are for our White Folk and the West. We get along better with Malaysians and Senegalese than with Iranians and Arabs, who are more closely related to our Folk. If you decide that iranians and arabs aren`t White enough for you, then what about Chechens ? Turks ? Albanians ? And if albanians aren`t White in your system, then how can Greeks and Sicilians be White ? And if you aren`t going to let Greeks and Sicilians into our White Folk-clubhouse, then how big and effective could the club ever hope to be ? Even more vexing for the theoreticans of the White movement has been to classify jews. Lately, Jared Taylor has been energetically calling for their inclusion in his movement, but many of his followers have demurred. Another problem : White People these days don`t really like getting down and wrestling with the Al Sharptons of the world for racial spoils. Major impediments have been the growth over the centuries of the Anglo-American notions of fair play and sportmanship, which helped undermine the acceptability of racial discrimination. Rather than inculating ” racial consciousness “, my advice to my White Folk is to develop ” loved one consciousness”. Be aware of what`s in the best interests of your children, grandchildren, and other loved ones, living and as yet unborn. Most importantly, don`t assume smugly that your descendents will be all part of an Elite insulated from the worlds troubles that our Mass Invasion-system has been importing for the average European.

  14. Tor said,

    January 24, 2007 at 23:37

    Meget, meget bra, Oskorei!!
    Håper du kan få ut dine velvalgte ord på trykk. Hele Norden bør ta del i dette.
    Norsk hilsen Tor.

  15. Tomas said,

    January 27, 2007 at 10:39

    Lysande artikel! Som du nämner i din kommentar så används “white trash” uttrycket med glädje av vita,med skadeglädje och antydd allmänbildning.
    Uttrycket “bönder” används ju både av storstadsbor och turkar och andra med muslimsk bakgrund.De sistnämda ser ju ned på alla som kroppsarbetar(i grunden alla icke-muslimer dvs oss svennar).
    Svenska stadsbors förakt för bönder kan nog delvis bero på den judiska finans-kulturens starka influens på stadslivet ,även den med förakt för kroppsarbetande.
    Men delar av svenska stadsbors ringaktning av bönder är mer praktisk,äkta och skämtsam.

    Starka grupper idag ser ned på kroppsarbetande ,vill tjäna snabba pengar på klipp,andra människor(pimps i de svarta ghettona) och den här mentaliteten genomsyrar det mesta .
    Att karriärskåta kostymkillar och andra universitets/media influerade mainstreampersoner hakar på trenden i etnomasochistisk anda så länge de själva och sina allra närmaste är framgångsrika är inte konstigt,men det ger ett löjets skimmer.

  16. Anonym lirare said,

    February 21, 2007 at 5:10

    “Etnomasochismens tro på kollektiv skuld innebär också att etnomasochisten inte bara kan leva med att Vita drabbas av Färgade övergrepp idag, utan det är snarast något förväntat och positivt.”

    Detta är intressant. Först idag fick jag reda på att somliga slavar som köpt sig fria i USA faktiskt själva, när de började driva egna plantage, blev slavägare. Detta skildras i den skönlitterära roman “Den kända världen” av Edward P. Jones.

  17. Hans Lundahl said,

    February 22, 2007 at 14:04

    Tusen tack foer ypperlig artikel!

    Rekommenderad laesning ur historisk synvinkel: The Missing Spanish Creole (af, jag mins ej hvilken, lingvist)

    Slutsatsen aer att gemensamma drag i Caribiska Hafvets och andra Atlantkustliga creoler haerstamma fraan Vestafrikanska palatsslafvar som haft till double uppgift att foerhandla med hvita och ge varu-slafvarne noedvaendig introduktion till dessas spraak.

  18. Daniel i lejongropen said,

    June 12, 2007 at 15:26

    Tack för dina visdomsord!
    jag håller med “ratatosk”, “fas” och “tor”, låt fler ta del av dina goda ord i bokform.

  19. NR said,

    July 16, 2007 at 19:38

    Fant en bra artikkel på forskning.no som berører ditt tema:

    “Ingen vil heve øyenbrynene om man bruker empati som metode innom islamforsking eller presentasjonen av islam. Men nåde den som bruker empati som metode når vedkommende forsker på nazisme.

    Det er overhodet ikke problematisk når Kari Vogt eller Thomas Hylland Eriksen kommer med en slik analyse av islam, men det er fullstendig uhørt at Katrine Fangen bruker samme metode når hun skal presentere nynazister og nynazistiske bevegelser”

    http://www.forskning.no/Artikler/2005/desember/1133873638.26

  20. Gustaf said,

    April 21, 2008 at 11:10

    Lysande! Det var verkligen läsvärt och jag tror Etnomasochismen är ett av de grundläggande problemen vi har idag. Att bara öppna ögonen för att detta begreppp finns kan ha en viss självläkande effekt? Är paradoxen runt Etnomasochismen högsta prioritet att upplysa sin omvärld om?

  21. -Gladsheim- said,

    November 1, 2008 at 21:25

    När jag ännu inte hade ett namn på detta fenomen funderade jag mycket på sambandet mellan detta fenomen och kristendomen (protestantismens?) skuld- och skamtänkande, förebildens (Jesus) “masochistiska” offer på korset samt den kollektiva arvssynden efter syndafallet.

    Jag har svårt att se det på något annat sätt än att dessa kristna idéer fungerar som ett ledare för att etnomasochismen skall slå rot i ett samhälle, likt som vårt för-kristna “ondskefulla kåranda-ideal” skulle ha fungerat som en isolator…

  22. SolGuru said,

    November 2, 2008 at 0:33

    Ändå var norden kristet i runt tusen år utan nämnvärd invandring. Denna tog tvärtom fart när kristendomen försvagades och började försvinna, i en utveckling som är lika radikalt kristendomsfientlig som den är “humanistisk” (två rätt synonyma begrepp).

  23. SolGuru said,

    November 2, 2008 at 13:04

    Traditionalist:

    Det där är så pass spekulativt att det är omöjligt att bedöma i vilken mån det stämmer (även om jag själv varit av samma uppfattning under flera år, så jag är inte direkt främmande för tanken). Någon direkt koppling mellan till exempel Frankfurtskolan och kristendomen kan i alla händelser inte göras. Tvärtom är ju grunden för Frankfurtföregångaren Freuds intensiva hat mot kristendomen ju främst just “skuldbeläggandet” av människan, något som även senare kulturradikaler tagit fasta på. Att inte behöva känna skuld, utan få bete sig som man “vill”, är ju det högsta målet inom den sentida vänstern.

    Frankfurtskolan hade aldrig kunnat växa fram i ett kristet samhälle av exempelvis katolsk typ – förutsättningen är ett borgerligt-sekulärt individbegrepp och ett rättighetstänkande som är omöjligt när individen i första hand i första hand har “plikt”, istället för “rätt” – något som är kännetecknande både för det medeltida Europa och för övriga traditionella samhällen. Sedan har naturligtvis subversionen tagit fasta på element inom den kristna kulturen som kunnat gynna de egna idéerna, och sedan förändrat dem för att passa de egna syftena, men det gör inte att man med nödvändighet kan skylla på ursprungsidéerna. När kristendomen talar om att det är svårt för en “rik man att komma in i himmelriket” har det ju ingenting att göra med ekonomisk jämlikhet i politisk mening, och att människan har en existentiell skuld är något väldigt annorlunda än att en viss grupp av människor (i etnomasochismens fall vita) har en särskild skuld mot alla andra människor.

    Det är med andra ord oerhörd skillnad på att betrakta sig själv och mänskligheten som bristfällig och moraliskt otillräcklig (jag har svårt att se hur man annars skulle kunna se på saker, om man är någorlunda ärlig), och att hänge sig åt ett hat mot sitt eget kollektiv och ett romantiserande av alla som är utomstående, eller rent destruktiva mot, detta kollektiv.

  24. Andreas Törner said,

    November 2, 2008 at 13:41

    Traditionalist,

    Jag kan inte annat än till stor del ge dig rätt i det. Dock vore det oklokt att ägna sig åt en inbördes konflikt om religion (det försvagar oss bara ytterligare). Sverige är i dag ett såpass sekulariserat land i dag, att kristendomen per se inte har något som helst inflytande. Snarare är det dess humanistiska arv som är den stora fienden. Folket har blivit så irrationellt att de tror att det är fel att döda sina fiender, och denna föreställning tror jag inte att man helt och hållet kan skilja från kristendomen (ur någon form av idéhistoriskt perspektiv).

    Solguru,

    “Någon direkt koppling mellan till exempel Frankfurtskolan och kristendomen kan i alla händelser inte göras. Tvärtom är ju grunden för Frankfurtföregångaren Freuds intensiva hat mot kristendomen ”

    Det var väl inte det han skrev heller. Detta är ju självklart. Men däremot kan man tycka att kristendomen försvagat vår rustning och gjort oss sårbara för den attack som Frankfurtskolan (och alla andra attacker från samma håll) innebar.

  25. Andreas Törner said,

    November 2, 2008 at 13:42

    “Sverige är i dag ett såpass sekulariserat land i dag”

    Blev visst ett ‘i dag’ för mycket där. Men så går det när man skriver bloggkommentarer…

  26. SolGuru said,

    November 2, 2008 at 14:58

    Andreas Törner:

    Man kan möjligen tycka det, men det är synnerligen spekulativt. Det finns ingenting som tyder på att man “hållit hårdare” på exempelvis etnisk homogenitet (om det nu är det man är ute efter) i länder som inte blivit kristna än man gjort i exempelvis Europa och norden, snarare tvärtom. Det gör att även om man kan spekulera i att religiöst definierat medlidande och moraliskt beteende “skadat” människors förmåga att döda människor utan att skämmas för det, och att detta i sin tur på något vis orsakat dagens situation, är det knappast något som går att bevisa.

  27. SolGuru said,

    November 2, 2008 at 21:07

    Traditionalist:

    Hela Europa var en gång hedniskt. Hela Europa var en gång “traditionellt”, för den delen. Du menar att vi helt ska nonchalera det förflutna, eftersom allt som hänt “misslyckats en gång” och fört oss dit vi är idag, eller hur tänker du? Inget är “så bra” att det kan göra allting “bra” – däremot finns det vissa saker ur det förflutna som är bättre än andra.

    Allt som varit förgås förr eller senare, det är rätt självklart. Det innebär ju inte att man kan smutskasta allt som varit bara för att nutiden ser illa ut – allt som någonsin hänt och allt som någonsin tänkts har ju i någon mån bidragit till nutiden. Däremot är katolicismen som religion fullständigt överlägsen olika synkretistiska hembyggen – vare sig det handlar om fruktoffer i skogen eller “Wicca”, för att nu inte tala om subversiv skit som satanism och liknande. Jag förstår definitivt inte varför man som traditionalist skulle ägna energi åt att angripa det närmaste vi kommer en levande tradition i Europa i dagsläget, när hela världen går åt helvete runt omkring en. Sedan behöver man inte vara katolik för det, men det är något annat.